EXPOSICIONES

CHOPIN
CACAO, Museo del Chopo, México. 2013.

S1570005

S1570058

El mini documental Chopin investiga las distintas transformaciones económico-culturales que ha vivido el Tianguis Cultural del Chopo en la última década, que contrastan con los años 80 y 90, cuando el mercado fue clave para conformar la cultura rockera de la ciudad y el país.

A partir de la venta de bienes culturales (cine, música y literatura) el tianguis ayudó a concretar las diversas identidades urbanas, movimientos musicales y procesos de autoproducción y distribución cultural (desde el trueque, pasando por la piratería -el autodenominado “producto especial”- y acabando en la fayuca de marcas mainstream) del panorama contracultural de la ciudad de México.

Los cambios culturales, económicos y tecnológicos que tuvieron lugar a principios de los años 2000 han obligado al tianguis a adaptarse económicamente, dando lugar a una nueva convivencia entre los viejos rockeros y los nuevos comerciantes. Entre la cultura y el consumo.

Imágenes de la instalación

CAIWEN KELAI
Galería Proyecto paralelo, México. 2013.

This exhibition explores the condition of the original and the copy within the production and commerce of “fake” objects over the globe that counterfeits luxury and designer labels commodities.

Putting into tension the art and the luxury goods systems with the notion of legitimacy and authenticity, in this exhibition the value of the object resides in being a “fake” presented in its auratic, using Walter Benjamin’s category, form.Playing with the semantics of the famous label Calvin Klein, Caiwein Kelai, present the “fakes” as originals paintings and sculptures. Rather that readymade, these objects question the aesthetical condition of the work of art in the contemporary economic system.

L1090346

Views of the installation

THE (MEXICAN) SIMPSONS AND MR. BURNS
Mitos oficiales, Oaxaca, México. 2012.

Yellow Capitalism: The (Mexican) Simpsons, present the testimony of the actors that dubbed for years the “original” voices of cartoon characters of Homer Simpson (Humberto Veléz), Lisa Simpson (Paty Acevedo), Bart Simpson (Claudia Motta and Mr. Burns (Gabriel Chavez). These actors were fired and replaced by others that where not members of the Actors Union.

Addressing the problem of the “double”, the “other” and the “pirate” Yellow Capitalism: The (Mexican) Simpsons analyses the blurry in between the original and its double. Some times the double, as in their case –in Latin America is much more popular the Simpsons dub in Spanish that the English original version- creates a completely new form.

This collaboration allows problematizing the conditions of labour and the forms that the condition of the double opens other forms of circulation. In this expanded documentary Humberto Veléz tells the story of their struggle with FOX and the way that once fired they keep their celebrity construction to sell their double at comic conventions, forums and signed merchandising.

SPECIAL ECONOMIC ZONE
Manifesta 9, Genk, Belgium. 2012.

The term “yellow peril” began to circulate at the end of the nineteenth century, when it was used as a racialised description for the sense of threat that Europeans and Americans felt at the increasing numbers of Chinese labourers arriving on their soil. By the end of the twentieth century, the West’s old economic fears of China had gained new currency, insofar as unscrupulous Chinese counterfeiters began to be perceived as posing a substantial threat to the intellectual property of the West.

For Capitalismo amarillo: Special Economic Zone, Jota Iquierdo conducted what contemporary anthropologists call multi-sited ethnography (Marcus 1995), retracing the flow of cheap, mass-produced consumer goods from individual vendors on the streets of Mexico City and Valencia back to their distributors and ultimately to their producers in the Special Economic Zone of Guangzhou, China. His multi-media installation consists of two principal parts: a set of audiovisual records documenting the international trading process, and a collection of objects manufactured in China and sold in Mexico and Spain. The latter provides a typology of mass produced Chinese exports, divided among chinaderas (a variation of the Mexican vulgarism chingaderas, meaning worthless goods made in China) and counterfeits, from fake designer labels that can be affixed to cheap, off-brand clothing to “original” fakes made by producers who create new objects “inspired” by existing designer goods.

Christopher Fraga

More views of the installation

INSTALLATION VIDEOS

SPAIN, Valencia

.

MEXICO, Mexico City

.

CHINA, Guangzhou

Download  Manifesta 9 Newspaper

Manifesta 9 Online Catalog

MARCO POLO DE TEPITO
Itinerarios 2012. Fundación Botín, Santander. 2012.

Texto del catálogo de Helena Chavez Mac Gregor:
Marco Polo de Tepito se inserta en el marco del proyecto Capitalismo Amarillo, trabajo artístico de investigación antropológica que explora y materializa el fenómeno del capitalismo en la economía informal de México.
Complejo tejido donde la mercancía, la reproducción y la circulación se apropian de los modos de producción del capitalismo para desviar los marcos y explotar la imposibilidad del original, encarnada en la marca de lujo, para diseminar el (fallido) deseo en la baratija que en el nombre sostiene la promesa de un paisaje.
Este tipo de producción genera un capitalismo otro que pervierte el marco legal, jurídico y estatal donde se desarrolla “normalmente” la economía para explotar las condiciones técnicas, sociales y políticas de un lugar donde, o el estado es inexistente o está constituido desde la corrupción, para generar una nueva circulación donde la mercancía no se determina desde su valor de original o verdadero sino como inscripción que guarda en el logo o la semejanza el valor de una economía no equivalente. Momento de excepción que se ha normalizado y explotado para convertirse en una economía alternativa y, en muchos de los casos, la que sostiene las economías locales saturando y rebasando las propios límites de las estructuras de soberanía nacional.
Capitalismo Amarillo investiga el estatuto de la mercancía cultural una vez que arribamos a la época de la reproductibilidad pirata donde lo que se reproduce no sólo es una copia sino que la piratería reintroduce momentos de originalidad y manualidad que destituyen a sus referentes y producen significaciones residuales que resisten a las formaciones dominantes de la cultura capitalista. La reproductibilidad pirata se instala así como un exceso residual de un sistema económico fallido que, desde su propia mimetización, busca sus cauces y sus modos de supervivencia y resistencia en la exacerbación desorbitada de mercancías y dispositivos subalternos.

Marco Polo de Tepito es la serie que desde este proyecto explora la invención de un territorio, tanto geográfico como afectivo, a partir de los flujos que la mercancía genera. La actualización del mito de Marco Polo desde la economía informal del barrio de Tepito, barrio/ciudad desde la que se comercializa la piratería a nivel nacional en México, deconstruye el relato dominante de aquel mercader y explorador veneciano, que fue uno de los primeros occidentales en comerciar con China, para hacer una cartografía de los flujos que la economía global impone desde su reverso negativo.

Así como Marco Polo recorrió Asía en busca de los productos más preciados de su tiempo, los Marco Polo de Tepito son los nuevos comerciantes que recorren la tierra en busca de mercancías que por el menor valor de producción puedan alcanzar el mayor valor comercial.

Desde hace más de doscientos años, la mercancía ha estado al centro de la reflexión económico-política, ya que como definió Marx, es ahí donde se produce la transformación del objeto y dónde éste cambia su valor:

A primera vista, una mercancía parece ser una cosa trivial, de comprensión inmediata. Su análisis demuestra que es un objeto endemoniado, rico en sutilezas metafísicas y reticencias teológicas. En cuanto valor de uso, nada de misterioso se oculta en ella, ya la consideremos desde el punto de vista de que merced a sus propiedades satisface necesidades humanas, o de que no adquiere esas propiedades sino en cuanto producto del trabajo humano. Es de claridad meridiana que el hombre, mediante su actividad, altera las formas de las materias naturales de manera que le sea útiles. Se modifica la forma de la madera, por ejemplo, cuando con ella se hace una mesa. No obstante, la mesa sigue siendo madera, una cosa ordinaria, sensible. Pero no bien entra en escena como mercancía, se trasmuta en cosa sensorialmente suprasensible. No sólo se mantiene tiesa apoyando sus patas en el suelo, sino que se pone de cabeza frente a todas las demás mercancías y de sus testa de palo brotan quimeras mucho más caprichosas que si, por libre determinación, se lanzara a bailar. (1)

Las mercancías son estos materiales que representan el misterio de un valor que posee un inusual poder sobre los individuos, valor que depende de sistemas institucionales específicos. En este tiempo, la marca de lujo y, por supuesto el original, se establece como el sistema para determinar el valor de la mercancía. Su imposibilidad y su deseo se convierten entonces en todo un sistema de producción paralelo, que no sólo mantiene sino que refuerza el primero desde una artificialidad que acerca a la promesa negada: la copia. En este sistema de economía global donde el original es inaccesible para la mayor parte de la población, explotar la copia, como objeto donde mímesis y semejanza se convierten en los valores para transmutar la copia en mercancía, se vuelve no sólo una condición económica sino social y política.

Marco Polo de Tepito es la formalización de estos viajes, de, por una lado, ubicar estas mercancías y localizar en ellas el dispositivo específico de reproducción que les da la categoría de copia y, desde ahí, esquematizar la transmutación del objeto en esta cosa suprasensible de valor comercial. Y, por otro lado, de narrar, como lo hiciera Marco Polo en Divisament du monde (o Il Miliione), los viajes de estos fayuqueros que por su propia actividad de contrabando han quedado invisibilizados como agentes, aún cuando los productos que traen están siempre en la superficie. La documentación de estos viajes no responden a un intento de restitución sino de mostrar las condiciones geopolíticas que acompañan a este tipo de productos. Narraciones que se convierten en una exploración por los espacios de exclusión donde los Marco Polo de Tepito se convierten en los agentes de una economía subalterna.

(1) Karl Marx. El capital, Tomo I/ Vol. 1, Siglo XXI editores, México, 2001, p. 87.

Imágenes de la instalación

Descarga el CATALOGO DE LA EXPOSICIÓN en pdf

HISTORIA DE OCASIÓN

Dentro de Espectrografías. Memorias e Historia.
Museo Universitario de Arte Contemporáneo, México DF. 2011


Instalación realizada en colaboración con los vagoneros de la linea 2 del Metro de Ciudad de México. En especial con Julio César y Christian Becerril, Jesús Galindo y Abel Carranza.

VIDEOS DE LA INSTALACIÓN

Imágenes de la instalación

Texto del catálogo:
La mercancía nacional: Prefacio para una hipérbole amarilla (PMS 104)
Julio García Murillo

Juguemos… Si soy un gran pianista…
Si eres un gran pianista y te corto un brazo ¿qué haces?
Me dedico a pintar…
Si eres un gran pintor y te corto el otro brazo ¿qué haces?
Me dedico a bailar…
Si eres un gran bailarín y te corto las piernas ¿qué haces?
Me dedico a cantar…
Si eres un gran cantante y te corto la garganta ¿qué haces?
Como estoy muerto, pido que con mi piel se fabrique un hermoso tambor…
Y si quemo el tambor ¿qué haces?
Me convierto en una nube que tome todas las formas…
Si la nube se disuelve ¿qué haces?
Me convierto en lluvia y hago que nazcan las hierbas…
¡Ganaste! Me sentiré muy solo el día que no estés…

Fernando Arrabal/Alejandro Jodorowsky
Fando y Lis

Daniel Defoe, al calificar como pirata la edición de reimpresiones no autorizadas de su libro A True-born Englishman de 1701, parece sugerir que su designación es un uso común del siglo XVII. Dicha inscripción es reconocida como uno de los antecedentes originarios de la nomenclatura que actualmente refiere infracciones de propiedad intelectual, no sólo por fundamentar dicha usanza sino también por la permisibilidad que el propio Defoe otorga a los transgresores. El uso de este término más que expresar una analogía anacrónica de la actividad económico-política del expansionismo colonialista europeo,  parecería operar actualmente como una hipérbole que desborda las políticas económicas contemporáneas. En esta hipérbole se pone en juego un desplazamiento de violencia –del pirata marítimo al editorial se rasga una señal de transgresión–  que se torna signo suspendido de la estructura económica de la que retóricamente brota. Esto supone que la insistencia en el uso del término pirata proyecta un entrecruce que no sólo relaciona dos prácticas económicas ilegales, sino que las intersecta en la conformación histórica de cartografías económico-políticas concretas. En este sentido, la piratería se puede leer como una hipérbole de la mercancía a razón de la plétora inimaginable de su producción material así como por el carácter suplementario que la enunciación hegemónica le inscribe. (Continúa)

Abrir pdf con el texto La mercancia nacional completo

REGION 4

Kaapelin Galleria- Cable Factory Gallery, Helsinki. January 2011
Exhibition curated by Manuel Cirauqui

Region 4 presents a selection of materials that the artist Jota Izquierdo  has gathered and created throughout his wide-ranging research on the Mexican black market. Under the concept of Capitalismo amarillo (‘Yellow capitalism’), this multi-levelled project takes on the forms of representation and underground cultural practices that spread out from Tepito market in Mexico City to the rest of the American continent. Although Jota Izquierdo’s research focuses on phenomena taking place (and being critically analyzed) on a global scale, the epicenter of the capitalismo amarillo project is the Tepito street market in Mexico City (from which a profuse variety of unregulated activities irradiate broadly). Largely known for its dense pirate trade, Tepito has earned a reputation for being a wild exchange area where the difference between the legal and the illegal, the authentic and the fake, just vanishes. Jota Izquierdo’s work as an insider in this market for already two years shows us how those wild and sometimes hilarious forms of commerce traditionally function as an important platform for cohesion amongst its neighbors and workers, a space for wild inventiveness at the core of wild liberalism.

Materializing in sculptures and multimedia installations (mainly video and sound), Jota Izquierdo’s work explores the constellation of products that Tepito generates and disseminates throughout the global map, altogether with the forms of popular life that they implement spontaneously. This exhibition borrows its title from the Tepitean jargon, where the “Region 4” label (normally used to indicate the encoding dvd zone corresponding to Latin America and Oceania) divertedly designs all pirate products circulating within the Mexican distribution circuit – most of them produced and/or distributed from the Tepito market. Presenting several video documentaries, a wall painting and a collection of pirate mass-distributed materials, Region 4 will depict a panoramic view of an paradigmatic wild market in order to rethink opposed economic patterns coexisting in globalized societies, and to question the concepts of authenticity and falsification in the contemporary market.

INSTALLATION VIDEOS

INSTALLATION VIEWS

FETICHES CRÍTICOS. RESIDUOS DE LA ECONOMÍA GENERAL

CA2M Centro de Arte Dos de Mayo, Madrid. Mayo 2010.
Exposición comisariada por El Espectro Rojo.

Exposición que propone un análisis del concepto de racionalidad aplicado a los intercambios económicos. En el proyecto, comisariado por El Espectro Rojo, participan 28 artistas de distintos países con intervenciones teórico-estéticas que exploran el abigarrado y complejo sistema económico del capitalismo, como un sistema abierto a fracturas y paradojas que el arte aprovecha.

El Espectro Rojo reúne en esta exposición una variedad de ejemplos de intervenciones teórico-estéticas que cuestionan el marco de la reflexión económica ordinaria, que se ha impuesto como “sentido común” en el pensamiento dominante. Esas obras, que apelan a una aparente “irracionalidad” económica, ponen en cuestión las relaciones entre deseo y producción, y las nociones convenidas de “desarrollo”, “subdesarrollo” y “eficiencia”.
En abierta discrepancia con cierto carácter melancólico de algunas reflexiones contemporáneas, Fetiches críticos expone el modo en que una diversidad de intervenciones artísticas recientes, han invocado una constante  transgresión política y estética. En ellas, la noción de fetiche manipula y trastoca las ficciones de utilidad, intercambio equivalente y racionalidad de inversión.

Fetiches críticos rebasa la  descripción miserabilista de los efectos de la crisis del capitalismo, para exponer el modo en que el trabajo artístico documenta momentos de anti-producción, desactiva los mitos del desarrollo y pone en operación al objeto artístico como objeto de  deseo y subversión.  En este sentido, la muestra toma postura contra la identificación de desmaterialización y des-fetichización, como operación crítica dominante, a favor de rescatar el  poder de contagio y diseminación del  objeto-fetiche del arte contemporáneo.

ARTISTAS:
Maria Thereza Alves, Francis Alÿs, Martí Anson, Karmelo Bermejo, Mariana Botey – Cuauhtémoc Medina, Miguel Calderón, Duncan Campbell, Jake & Dinos Chapman, Andrea Fraser, Fran Ilich, Fritzia Irizar, Jota Izquierdo (en colaboración con Abel Carranza), Roberto Jacoby-Fernanda Laguna, Alfredo Jaar, Magdalena Jitrik, A Kassen, Teresa Margolles, M & X, Raqs Media Collective, Vicente Razo, Gustavo Romano, Bea Schlingelhoff, Guillermo Santamarina, Santiago Sierra, Judi Werthein y Federico Zukerfeld.

CATÁLOGO EN PDF PARA DESCARGAR


Capitalismo Amarillo presentó la obra
LA OBRA DE ARTE EN LA ÉPOCA DE SU
REPRODUCTIBILIDAD PIRATA,

realizada por Jota Izquierdo en colaboración con Abel Carranza

La obra reelabora el planteamiento del filósofo alemán Walter Benjamin sobre la obra de arte en su época de la reproductibilad técnica, para explorar el problema de la reproducción en el marco cada vez más acelerado de la producción informal y el plagio comercial. En esta nueva configuración, lo que se pretende es investigar, más allá de cualquier exotismo, identidad o representación nacional, es el estatuto de la mercancía cultural una vez que arribamos a  la época de la reproductibilidad pirata donde lo que se reproduce no sólo es una copia sino que la pirateríaa reintroduce momentos de originalidad y manualidad que destitutyen a sus referentes y producen significaciones residuales que resisten a las formaciones dominantes de la cultura capitalista. La reproductibilidad pirata se instala así como un exceso residual de un sistema económico fallido que, desde su propia mimetización, busca sus cauces y sus modos de supervivencia y resistencia en la exacerbación desorbitada de mercancías y dispositivos subalternos.

Entrevista a Abel Carranza

Imagen de la instalación

Imágenes de la instalación

VÉNDEMELA !!!
Primer concurso de vendedores ambulantes de la Ciudad de México.
Casa Vecina. México DF. 2009.

concurso21

Los ambulantes o merolicos forman parte de la banda sonora de la ciudad. Recorren todas las lineas de metro vendiendo toda clase de objetos, para destacar el producto realizan una serie de descripciones del mismo, con una musicalidad y una entonación particulares, que tienen el nombre de verbo.
Cada verbo es creado especialmente por el vendedor, atendiendo a las particularidades del producto, su pronunciabilidad e incluso a la respiración a la hora de cantarlo. Como rimadores de las ventas, se desplazan por la ciudad uniendo la tradición oral de los vendedores con el marketing contemporáneo, ya que algunos de ellos van provistos de DVD y de altavoces-mochila, haciendo de sus ventas un acontecimiento audiovisual.

Se establecieron tres categorías a concurso: dulce, artículo y libro, se valorarán los mejores verbos, las mejores descripciones del producto, la entonación o el choro de voz, así como los mejores accesorios tecnológicos.

Esta es la lista de ganadores y las fotos de la premiación: dulce, Diana Karen Esquivel y José Manuel Jara. Artículo: Julio Cesar Becerril y Cesar Nuñez Barbosa, mención especial a Daniel Arriaga. Libro: Daniel Alfaro y El Super. Mencionar por parte del jurado el gran nivel en las categorías de artíclulo y libro y la dificultad de elegir a los ganadores. Desde aquí un enorme saludo a todos los participantes y a los colaboradores del proyecto, fue un evento muy especial.

Categoría dulce

dsc_6550

Categoría artículo

dsc_6557

Categoría libro

dsc_6572

El jurado estuvo compuesto por Sandra Alarcón, antropóloga y Ekaterina Alvarez, coordinadora general de Casa Vecina.

Patrocinado por Casa Vecina, Centro Cultural de España en México y Fideicomiso del Centro Histórico.

Aquí están las fotos del evento.

Conferencia posterior al concurso:

Localizaciones globales
Las antropólogas Sandra Alarcón y Larissa Lomnitz , junto al cronista Alfonso Hernández, analizarán distintas manifestaciones locales que responden al sistema económico global.
Sandra Alarcón es economista, antropóloga y profesora de la Universidad Iberoamericana. Su libro El tianguis global ubica al comercio ambulante en el ámbito de la globalización capitalista, lo que permite comprender su explosivo crecimiento en los últimos años y la manera en que un fenómeno, aparentemente local, responde a una dinámica global.
Larissa Lomnitz es antropóloga y en la actualidad es investigadora emérita en el Instituto de Investigaciones en Matemáticas Aplicadas de la Universidad Nacional Autónoma de México. Su libro más reconocido, entre las diversas publicaciones que ha realizado, lleva el título ¿Cómo sobreviven los marginados?. Entre sus reconocidos méritos se le ubica como pieza clave que inicia el estudio de las redes informales, las mismas que permiten una organización social que facilita la supervivencia basando su funcionamiento en normas de reciprocidad y confianza.
Alfonso Hernández, cronista y hojalatero social. Desde el Centro de Estudios Tepiteños que dirige analiza la identidad del barrio de Tepito y sus transformaciones en respuesta a los procesos económicos globales que afectan a la ciudad y por lo tanto al barrio. En http://www.barriodetepito.com.mx podemos encontrar algunos de sus análisis y el reflejo de la actividad cultural de Tepito.

separador3

Mostramos aquí algunos de los fabulosos verbos creados por Jesús Galindo, desde el original escrito a mano al plastificado que ha viajado por todo el metro en mil manos.

verbo10_oka

verbo3_oka

verbo8_oka

verbo9_oka

verbo6_oka

verbo11_oka

verbo5_oka

verbo4_oka

verbo7_oka


4 Respuestas a “EXPOSICIONES

  1. Pingback: LO MISMO PERO CON VERBO « Capitalismo amarillo

  2. hola, yo fuy ganadora de este concurso en la categoria de dulce, la verdad me parece una excelente idea que gente le ponga importancia a este trabajo que tenemos nosotros los vendedores ambulantes, ya que mucha gente lo ve mal , sin pensar que nuestro trabajo depende de tener imaginacion para realizar un buen verbo que es la principal herramienta para tener buenas ventas, de no tener panico escenico y de tener mucha confianza en nosotros mismos .

  3. Daniel Alfaro Torres

    Daniel Alfaro Torres soy el ganador en categoria libro ¨Jesucristo el gran desconocido¨
    quiero darles las gracias por que para mi es un honor que un pais del primer mundo como españa, nos tomen en cuenta., mientras en méxico nos reprimen.

  4. Pingback: » Capitalismo Amarillo

Deja un comentario

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión / Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión / Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión / Cambiar )

Google+ photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google+. Cerrar sesión / Cambiar )

Conectando a %s